¿CONOCIERON ABRAHAM, ISAAC Y JACOB EL VERDADERO NOMBRE DE YAHWEH?
NEGATIVOS TESTARUDOS
A medida que YAHWEH
se mueve en toda la tierra para restaurar su verdadero Nombre a todos
los israelitas que regresan, todavía hay unos que justifican su
negativa a usar el verdadero nombre eterno de YAHWEH por
haberse trancado en lo que ellos creen que es un texto de prueba
conclusiva, que puede usarse para defender su posición. Ese texto se
halla en Shemot 6:2-3.
"Y Elohim habló a
Moshe, y le dijo: ‘Yo soy YHWH. Y aparecí a Abraham, a Isaac, y a
Jacob como El Shaddai. Y por mi nombre YHWH no fui conocido de
ellos."
En el hebreo, el verso
3 dice:
"Veré el Avraham
Yitzják vel Yaakóv bEl Shadái uhveshemé YHWH lo nodatí lahém."
Esos mismos amigos
testarudos y a menudo inhabilitados para aprender insisten en que
este verso enseña que ninguno de los patriarcas de Israel conoció o
usó el único y solo Nombre eterno y verdadero de YAHWEH,
¡ya que ellos reclaman que Moshe fue el primero en saber de ese
nombre! Proceden a razonar que obviamente los patriarcas eran no sólo
"creyentes redimidos" sino que muy obviamente tenían una
relación personal estrecha con YAHWEH. Usando Shemót 6:3 de
una manera incorrecta, se sienten justificados en no usar el
verdadero y eterno Nombre de YAHWEH en su caminar con YAHWEH,
utilizando a los patriarcas como ejemplo de verdaderos hebreos, que
nunca conocieron ni usaron el Nombre de YAHWEH. Ellos
reclaman, por lo tanto, que quienes demandan y enseñan la
predominancia y la importancia del Nombre de YAHWEH no están
captando el punto. El punto según su apreciación es que el Nombre
representa el carácter de YAHWEH, no la literal insistencia
en un Nombre hebreo por encima de todos los Nombres como fórmula
para una relación estrecha con YAHWEH. [Ese argumento queda
completamente destrozado ante Shemót 23:13
13 "Presta
atención a todo lo que Yo te he dicho; no invoques los nombres de
otros dioses ni aun sean escuchados cruzando tus labios."
donde YAHWEH no
trata sobre el carácter detrás del asunto del nombre, en absoluto,
sino con los mismos nombres paganos pronunciados de deidades
extranjeras que en realidad vienen a los labios de los israelitas.
Este verso sólo refuta el argumento de que usar el Nombre es
representativo del carácter asociado solamente, y no la
pronunciación del propio nombre hebreo.
